第五不依過患者。請為知識若不善依‧於現世中‧遭諸疾疫非人損惱‧於未來世‧當墮惡趣‧經無量時受無量苦。
金剛手灌頂續云‧「薄伽梵‧若有毀謗阿闍黎者‧彼等當感何等異熟。世尊告日‧金剛手‧莫作是語‧天人世間悉皆恐佈‧秘密主‧然當略說‧勇士應諦聽。
我說無間等諸極苦地獄‧即是彼生處‧住彼無邊劫‧是故一切種‧終不應毀師。」
五十頌亦云‧「毀謗阿闍黎‧是大愚應遭疾癘及諸病‧魔疫諸毒死‧王火及毒蛇‧水羅叉盜賊‧非人礙神等‧殺墮有情獄。
終不應惱亂‧諸阿闍黎心‧設由愚故為‧地獄定燒煮。所說無間等‧極可畏地獄‧諸謗師範者‧佛說住其中。」
善巧成就寂靜論師‧所造札那釋難論中‧亦引經云：「設唯聞一頌‧若不執為尊‧百世生犬中‧後生賤族姓。」
又諸功德‧未生不生‧已生退失‧如現在諸佛現證三摩地經云‧「若彼於師住嫌恨心‧或堅惡心‧或恚惱心‧能得功德‧無有是處。若不能作大師想者亦復如是。
若於三乘補特伽羅‧說法比丘‧不起恭敬‧及尊長想‧或大師想者‧此等能得未得之法‧或已得者‧令不退失‧無有是處。由不恭敬‧沈没法故。」
設若親近不善知識及罪惡友‧亦令諸德漸次損減‧一切罪惡漸次增長‧能生一切非所愛樂‧故一切種悉當遠離。
念住經云‧「為貪瞋癡一切根本者‧謂罪惡友‧此如毒樹。」涅槃經云‧「如諸菩薩怖畏惡友‧非醉象等‧此唯壞身‧前者俱壞善及淨心。」
又說彼二‧一唯壞肉身‧一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣‧一定能擲。諦者品亦云‧「若為惡友蛇執心‧棄善知識療毒藥‧此等雖聞正法寶‧嗚呼放逸墮險處。」
親友集云‧「無信而慳吝‧妄語及離間‧智者不應親‧勿共惡人住。若自不作惡‧近諸作惡者‧亦疑為作惡‧惡名亦增長。人近非應親‧由彼過成過‧如毒箭置囊‧亦染無毒者。」
惡知識者。謂若近誰能令性罪遮罪惡行‧諸先有者不能損減‧諸先非有令新增長。善知識敦巴云‧「下者雖與上伴共住‧僅成中等。上者若與下者共住‧不待劬勞‧而成下趣。」
消文：
第五，不依止善知識的過患是什麼呢？我們想去親近懇求善知識，卻不能好好如法依止善知識，於現世中，馬上遭種種疾疫損惱，未來世當墮惡趣，經過無量劫受無量苦。
金剛手灌頂續中說：「佛陀啊，若有人毀謗自己的師長的話，那麼他將感得什麼樣的惡因果報呢？」
世尊說：「金剛手啊，你不要這樣說，這是非常恐怖的啊，不管任何天、人大家都極恐佈的啊，但我還是略為說一下，勇士應該好好的聽啊‧
我告訴你呀，毀謗自己的師長，會墮落到無間地獄，時間是無量劫那麼久，所以我們不要毀謗自己的師長‧
五十頌也說「毀謗自己的阿闍黎的話，是大愚癡，會遭到疾癘及諸病，魔疫諸毒而死，王火及毒蛇、水羅叉盜賊等世間所有壞事都有可能碰到，死了以後墮落有情大地獄。
所以在任何情況都不應惱亂阿闍黎的心，我們伺候阿闍黎要依華嚴九心來依止阿闍黎，如果我們愚癡而毀謗了阿闍黎，一定會墮落無間地獄，無間地獄是極其可怕的地方，所有毀謗師長的，佛說都會住在無間地獄。
善巧成就寂靜論師‧所造札那釋難論中‧亦引經云：「設若你在阿闍黎那邊，只是聽聞一個偈頌，都要恭恭敬敬地尊重他，把他當成佛，否則百世生犬中(表示很長的時間)，就算出來的話,也是下賤的族姓。
若你不依止善知識，或依止了而不如法，在這種情況下，你想要生功德生不起來，已經生起來的功德也會退失‧
三摩地王經云：「我們對師生起了嫌恨心也就是瞋恨心，或恚惱心，在這樣的情況下，能德功德，也是無有是處。若你沒有至誠恭敬到將善知識看成佛，不能作大師想，這種情況下，說功德未生不生，已生也是無有是處。
對於三乘補特伽羅，對於說法的比丘，我們如果不恭敬，不把他看成自己的師長像佛陀一樣的話，此時若你想要得到功德得到法都得不到，或已經得到的不退失也是無有是處啊‧
所以對於法我們一定要恭敬，你恭敬了法，自然就不會去毀謗了。
假如我們親近惡知識及惡友，也會讓我們的功德漸漸損減，而一切罪惡漸漸增長，能夠生起的所有一切都不是自己喜歡的，一切壞處都從接觸惡友及惡知識而來，所以一定要遠離惡知識‧
念住經上云：「一切惡法的根本就是惡知識，所謂的惡友，就像毒樹。
涅槃經云：「像諸菩薩害怕惡友就如同害怕醉象一樣，醉象最多把你弄死，把命送掉，痛苦不過短短幾個小時，而惡友呢？惡友不但將你的善根、命送掉，也把我們的淨心連根鏟除，將我們送到地獄去，是無量無劫‧
又說接近惡知識，一者壞了肉身、二者壞了法身‧
任何一樣東西的傷害，無法把我們送到惡趣，但惡知識一定把我們送到三惡趣當中‧
諦者品也云：「如果我們親近了惡知識，而又執迷不悟，就一定會遠離善知識，原本善知識是要治療我們無始以來三毒的良藥，現在我們親近了惡知識，就等同於背棄能治療我們三毒的善知識‧這種情況之下，縱然你聽聞了正法寶也沒有用，唉啊，接近惡友就會敦逸自己，讓我們無法精進啊，我們修學佛法而不親近善知識，卻接受惡知識的引導放逸自己墮入地獄的險處。
親友集云：「惡知識的行相是無信且慳貪；妄語及離間，真正有智慧的人，不應該親近這樣的惡知識。
如果自己雖然不作惡，但因為我們接近惡知識，縱使自己沒作惡，惡友所作的壞事我們自己也會沾染到，如此只會讓自己的惡名增長。
所以實際上，我們一旦親近惡知識，非但名譽壞，惡友的過錯你都沾上了，這就像毒箭一樣，毒箭沾到什麼地方，什麼地方就中毒，雖然你自己不染毒，但因為我們靠近了毒( 即惡友 )，也會讓自己沾染到。
所謂惡知識者，我們一旦靠近他，那個罪過所有種種惡因，以前有的非但不能減，還會增加，我們修學佛法，無非就是要減掉無明惡因，但現在因為接近了惡知識，非但惡習無法減損，還會增加，這就是惡知識的行相，所以我們修行一定要靠善知識。
善知識敦巴云：「下等的人雖然與上等的人住在一塊，勉強可以成為中等的人；而上等的人如果與下等的人住在一起，那麼無須花一點力氣,你很快就會跟著沈淪下去，這就是告訴我們：學習佛法如逆水行舟，要拼命努力，所以要依止善知識；而接近惡知識，將隨波逐流，不待劬勞，而成下趣。
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